Civilisations

LES OBJETS & REPRÉSENTATIONS

- MASQUES ET TÊTES MACORIS

- DUHO

Parmi les sculptures les plus surprenantes et nombreuses attribuées aux peuples indigènes précolombiens Taíno, qui peuplaient les Bahamas, les Antilles et les Petites Antilles, les pierres à trois pointes zemi sont vénérées pour leur forme triangulée inhabituelle, leur sommet en forme de cône et leurs motifs élaborés. Les Zemis sont souvent définis comme tout ce qui possède des pouvoirs magiques, y compris les divinités et même les restes squelettiques. En fait, les âmes des défunts étaient également identifiées comme des zemis. Il existe diférentes représentations des trigonolites: finemen ciselées et sculptées, d'autres totalement polies et de dimensions de quelques centimètres jusqu'à 60 cm pour les plus importantes. Le Dieu YUKAHU est souvent représenté sous la forme d'un trigonolite.

Le Panthéon des dieux est assez bien établi (basé autour de YuKahu – le dieu du manioc, la culture de base des Taino – et de sa mère Atabey, déesse de la fertilité et de l'eau et aussi des frères jumeaux Coastrique et Guatauba). Leurs apparences physiques sont généralement indéfinies. La spiritualité taïno était centrée sur le culte des zemís, qui sont des divinités ou des esprits ancestraux. Des os, des coquillages, de l'or étaient souvent incorporés dans des sculptures de zémis. Les Zemis étaient invoqués par le Chamane pour des conseils et des guérisons. Au cours de ces cérémonies de consultation, des images du zemi pouvaient être peintes ou tatouées sur le corps des prêtres. Les Zemis étaient généralement sculptés à partir d'une grande variété de matériaux, en os, terre cuite, bois, coquillage et la pierre. Ils ont été trouvés à Cuba, en République dominicaine, en Haïti, en Jamaïque, à Porto Rico et dans d'autres îles des Caraïbes. Certains sont assez grands, jusqu'à 1 mètre de hauteur. Certains pourraient être des effigies d'oiseaux, de serpents, d'alligators et d'autres animaux, mais la plupart sont des effigies humaines. On pense que le peuple Taíno cachait ses objets de cérémonie dans des grottes, loin des Espagnols, ou les détruisait pour éviter qu'ils ne tombent entre les mains des Espagnols.

Les colliers elliptiques en pierre font très probablement partie d'un assemblage d'œuvres qui servaient d'insignes qui affirmaient et projetaient le pouvoir politique, utilisées dans les activités cérémonielles publiques et restreintes. Une telle cérémonie publique peut avoir été un jeu de balle joué avec des balles en caoutchouc, comme cela a été décrit par les chroniqueurs espagnols des Antilles et du continent mésoaméricain. Les colliers peuvent contenir des représentations abstraites ou pars-pro-toto de figures zemí , présentées dans la mythologie taïno . Zemí (ou cemí ) est un terme utilisé par les peuples Taíno, les diverses sociétés qui habitaient l'archipel des Antilles avant le contact européen, qui se rapporte linguistiquement à une qualité proche de la douceur. Zemifait référence non pas à un objet ou à une image mais à une force immatérielle, spirituelle et vitale appartenant aux divinités et aux ancêtres. Il existe plusieurs identités zemí connues enregistrées par les Espagnols, dont certaines ont été liées à des images archéologiques.

Il est à noter qu'aucun des colliers de pierre n'aurait été trouvé avec des restes funéraires, ce qui suggère que ces puissantes œuvres de sculpture ont été héritées par les descendants du gardien d'origine, plutôt que d'être enterrées avec le défunt.

MASQUES & TÊTES MAHORIS

A l’image des trigonolites, les masques sont aussi des représentations de Zemis. Certains sont décorés de symboles cosmologiques ou parer de coiffes représentant les animaux vénérés par les Tainos.

Les masque sont portés au Chamane ou au Cacique lors de rituels ou à l’occasion de cérémonies mortuaires, il servaient à parer le visage du défunt.

Certaines protections de coudes étaient ornées de visages à l’effigie d’un humain et avaient la forme d’un masque de dimensions parfois plus petites.

Tout comme les masques, les Têtes Macoris sont à visage anthropomorphes aux traits anguleux et agressifs. Elles se situent entre le Masque et le Trigonolite de part leur forme et de part leur représentations. Elles proviennent de la région de la ville de San Francisco de Macoris située dans la partie Nord-Est de l’île dans la régions de Cibao.

Le duho est un objet fascinant qui consiste en une large surface légèrement incurvée reposant sur quatre pieds. Le visage qui dépasse de l'extrémité antérieure présente à la fois des traits zoomorphes et anthropomorphes. Cette combinaison est typique de l'art Taino et est liée à leurs croyances religieuses. Selon les mythes de la création Taino, les animaux faisaient partie de leurs ancêtres les plus lointains et on pensait également que les âmes des morts pouvaient renaître sous forme animale. La surface plane est décorée de bandes légèrement incisées de motifs géométriques comprenant des cercles, des spirales et des lignes parallèles. Bien que difficiles à reconstituer aujourd'hui, ces symboles avaient sans aucun doute une certaine signification cosmologique pour les Taino.

Il existe plusieurs possibilités quant à la fonction de cette pièce. La forme est étroitement liée à celle des sièges duho-taino qui étaient utilisés lors de cérémonies importantes, telles que les jeux de balle ou lors des rituels cohoba. Ceux-ci avaient souvent des dossiers hauts mais quelques exemples plats en pierre sont connus. La majorité des duhos ont été sculptés dans du bois et environ 100 exemplaires ont survécu. Leur production et leur distribution étaient contrôlées par les chefs taïnos (caciques) et seuls ceux du rang le plus élevé étaient autorisés à les utiliser. Compte tenu du temps et des efforts consacrés à la sculpture de cet exemple, il est peu probable qu'il ait été utilisé pour la préparation quotidienne des aliments. L'interprétation la plus convaincante est qu'il faisait partie de l'attirail élaboré, notamment des pilons, des amulettes et des sculptures zemi, utilisés lors des cérémonies du cohoba. On pensait que les chefs religieux taïnos, ou chamanes, étaient capables de communiquer avec les morts après être entrés dans un état de transe. Il s'agit d'un artefact Taino exceptionnel et rare qui plaira à tout collectionneur ambitieux d'art précolombien.

LA SPATULE VOMITIVE

La spatule vomitive peut-être à décor anthropomorphe, zoomorphe et anthropozoomorphe bien qu'il existe simplement polie et sans décor. Réalisée dans un os ou en bois, la spatule incurvée et lisse se termine par un embout arrondi, utilisée pour provoquer des vomissements et ainsi purifier le corps du chamane avant de procéder au rituel de la cohoba et à l'inhalation d'une substance hallucinogène du même nom. Le manche est sculpté d'un animal ou d'un humain.

Le décor est lié au rituel de la cohoba, réalisé par le Behique ou le chamane, afin de s'octroyer les bonnes grâces des dieux et des ancêtres pour la prospérité de la communauté ou la guérison d'un des membres.

Il participe ainsi à l'accomplissement du rituel et aide le chamane dans sa tâche en favorisant la fertilité et le renouveau de la nature et donc celle de l'être humain.

Les Tainos utilisaient des haches comme outils du quotidien ainsi que haches finement polies, ciselées et parfois sculptées de Zémis. Les haches cérémonielles de forme "ocho" et pétaloïdes étaient utilisées au cours de rituels de la culture du manioc, de l'invocation de la fertilité et de l'eau ...

LES OBJETS DU QUOTIDIEN